Azərbaycan-t?rk şerinin tacidarı Məhəmməd F?zuli Şərq xalqlarının ədəbiyyatına q?vvətli təsir g?stərən dahi bir sənətkardır. Xaqani, Nizami, Rumi, Nəsimi, Yunus Əmrə, Nəvai kimi ?lməz şairlər sırasında əzəmətlə dayanan F?zulinin şerimizdə yeri ucalardan ucadır. Yaxın və Orta Şərq ?lkələrinin he? birində ondan sonra onun səviyyəsində şair yetişməmişdir. Bu g?n də şerin dan yerində F?zuli ahından əbədi şam yanır!.. Əsil şairlər hələ də ilham ?ırağını bu ahın, bu şamın odundan yandırırlar. F?zulinin adı da ilahi haləyə b?r?nən və Islamda m?qəddəs sayılan imzadan g?t?r?l?bd?r – Məhəmməd; hətta doğulduğu yer d?nyada ən b?y?k ziyarət ?nvanlarından biridir – Kərbəla. Qəbri də Imam H?seyn t?rbəsindədi… Eşq beşiyində paklıqla tərbiyələnən, s?z?n fəlsəfi mənasında məhəbbət və dinin, d?nya miqyasında bənzərsiz bir eşq təliminin banisi – filosofu və şairi olan F?zuli b?t?n d?vrlərin ən b?y?k “aşiq”idir…
Bu kitabda XVI əsrin b?t?n Yaxın və Orta Şərqində bədii ənənədə təşəkk?l tapan ?mumi, vahid t?rk dili məkanının bu b?y?k m?əllifinin azərbaycanca olan qəzəllərindən se?mələr yer almışdır. F?zulinin bu qəzəlləri fəlsəfi-irfani səciyyə daşıyır. İlahi bir ənginlik duyulan bu qəzəllərdə əhli-həqqin Tanrıya məhəbbəti də zaman-zaman ?z əksini tapır. B?t?vl?kdə isə ?mumi ruhu ilə F?zuli şerində məhəbbət insanları bir-birinə yaxınlaşdıran, dostluq, mehribanlıq, fədakarlıq, səmimiyyət yaradan m?qəddəs bir q?vvədir. O, insana g?zəlliyi duymaq, dərk etməyi ?yrədir, daxilən təmizliyə, şəxsi varlığından belə ke?məyə, qorxmazlığa s?vq edir. Bu cəhət F?zuli qəzəllərində o qədər bədii, səmimi və aydın ifadə olunmuşdur ki, xalq hikməti və xalq zəkasının q?drəti ilə aşılanmış bu k?n?l nəğmələrini oxuyan və ya dinləyən hər kəs qəlbində bir saflıq, xeyirxahlıq, həyata məhəbbət, insana və onun maddi və mənəvi g?zəlliyinə h?rmət duyğularının q?vvətləndiyini hiss edir…