О Самопознании. Беседы
митрополит Антоний Сурожский
Митрополит Антоний Сурожский О САМОПОЗНАНИИ Беседы
Общее время звучания 5 ч 40 м 53 с Призыв человека верующего к самопознанию – одна из частых и крайне важных тем в богатейшем духовном наследии митрополита Сурожского Антония (1914–2003). Множество раз, говоря со слушателями на тему встречи человеческой души с Богом, он подчеркивал, что мы не можем на эту встречу выставлять выдуманного, неподлинного себя: тогда встречи не произойдет. Но чтобы встретиться с самим собой, нужна и смелость, и дерзновение, и упорство. «Познай самого себя» – этот призыв главного философа древности непрестанно звучит в христианской литературе всех времен. Прошедший век обогатил это устремление множеством новых тем и ракурсов – психологических, философских, социологических, принося с этим разнообразием немало сложных проблем для традиционного христианского понимания души и жизни «внутреннего человека». Митрополит Антоний – один из тех, кто не боялся размышлять над самыми неоднозначными вопросами, которые задает христианству современность. В этих беседах разных лет так или иначе говорится о традиционных для христианского понимания души понятиях, которые проживаются автором глубоко и честно, открываются им заново в свете современного нам знания. Все архивные аудиозаписи, составившие эту книгу, технически отреставрированы и обработаны для максимально возможного качества воспроизведения. 1. Услышать голос Христа Когда нас жизнь заставляет глубоко задуматься над собой и над своим путем, когда мы находимся перед лицом смерти своей или любимого человека, в нас разверзаются глубины, которые большей частью пугают нас, потому что мы там не бывали. В этих глубинах мы найдем то, чего мы не искали, потому что Бог, даже когда мы Его знаем понаслышке, открывается совершенно не так и не таким, каким мы Его ожидали встретить. 2. О поверхностности Древний писатель сказал, что познать людей – это знак мудрости, а знак предельной мудрости – это познать самого себя. Причина многих неправд в нашей жизни – то, что мы живём невнимательно, как легкомысленные туристы, попавшие на несколько дней в незнакомый город. В ранние детские годы мы, пожалуй, что- то знаем о себе, а потом мы закрываем от себя столь многое. Как же нам стать внимательными к самим себе? 3. Внутреннее молчание ч. 1 Есть легенда, что во время татарского нашествия один благочестивый город был спасен от осквернения тем, что Бог дал ему уйти в глубины озера, он утонул, но не погиб. Люди с чутким слухом могли прислушиваться и слышать звон колоколов из глубин. Вот так в нас лежит Царство Божие, вложенное в нас как уже освящённый град. Но как часто этот «внутренний град» – вне досягаемости, потому что между им и нами – непрерывная ежедневная суета! 4. Внутреннее молчание ч. 2 В течение дня каждому приходится встречаться со множеством людей, заниматься множеством вещей, делать разные дела… И как нам при этом не терять внутренний строй, который мы хоть на время получили во время утренней молитвы? 5. Отречение от своего «я» У каждого из нас ещё есть сколько-то времени научиться не жить, уткнувшись в себя самого, как говорит свт. Феофан Затворник: «Словно стружка, которая свернулась вокруг внутренней пустоты». Давайте подумаем о том, как бы это сделать. 6. Молитва-встреча
Почему часто мы не можем встретить Бога? Почему, читая Евангелие, мы остаёмся умиленными и необращенными одновременно? Сердце наше закрыто, и не бывает встречи, но почему? 7. Как найти свое подлинное «я» Есть люди, которые так привыкают играть определенную роль в жизни, что больше себя настоящего не встречают. Сколько неполноценных, подставных личностей мы из себя представляем в течение дня! И какая же из них должна встать перед Богом во время молитвы? 8. Место, где можно встретить Бога
Отцы Церкви говорят, что Бога надо искать в сердце, не в эмоциях наших, а где-то в сердцевине нашего естества. Но как туда идти, где эта сердцевина? И что не менее важно: как достичь постоянного пребывания внутри, хождения перед Богом, не теряя контакта со своим сердцем, то есть жить изнутри, а не реагировать только на приходящее извне? 9. О свободе
«Познайте истину, и она сделает вас свободными». Что же это значит? Почему бы просто не познать какие-нибудь богословские и догматические «истины» – во множественном числе? Каким образом оказывается, что быть свободным, быть самим собой, значит найти в себе того человека, который является образом Божиим? 10. Что такое духовная жизнь Мы все стремимся к духовной жизни и ищем ее не в том и не там, где она есть. Мы часто думаем, что духовная жизнь заключается в различных переживаниях, которые у нас по временам бывают, и которые связаны с молитвой, богослужением, красотой пения, икон, со всем строем нашей православной христианской жизни. Стремясь к переживаниям, возвышенности мысли и живости чувств, мы проходим мимо того, что является подлинным содержанием духовной жизни, ибо духовная жизнь не заключается в возвышенных мыслях и сильных переживаниях, а зависит от воздействия Святого Духа на нас. Таким образом, изменяясь под Его действием, мы становимся образом Божиим и сообразными Христу. 11.О трезвости в духовной жизни Одно из характерных свойств подлинной духовности – это трезвость, которая переносит все ценности, смысл всего от себя на Бога. Мы стоим перед проблемой, перед задачей достижения трезвости каждый раз, когда становимся на молитву. Если мы говорим о критериях духовности, что может показать нам и другим, что в нас есть жизнь Божия, жизнь Святого Духа? 12. Подвижничество и подвиг Сами понятия подвижничества и подвига связаны с мыслью о движении. Подвижник – тот, кто не остаётся косным, кто в постоянном творческом движении. Но человек в духовной жизни идёт не от победы к победе, а от поражения к поражению, а доходит тот, кто каждый раз встаёт из своего падения, идет дальше и плачет по дороге. Какое подвижничество в правильном, Евангельском смысле слова доступно каждому? Стоит ли уходить в пустыню для подвига? 13. О святости и духовности Мы исповедуем, что Церковь свята; и апостол Павел говорит всем христианам: «Вы святы». Что Церковь свята – ясно и понятно, но то, что все христиане святы – ставит перед ними серьезные вопросы. Даже если мы приобщаемся к святости Церкви – все равно, глядя на самих себя и на окружающих нас в Церкви людей, мы не можем это слово употребить со спокойной уверенностью. 14. О верности и благодарности В наших глубинах неоскверненный образ Божий, мы можем вглядываться в эту красоту, запоминать ее и вдохновляться ей для того, чтобы быть достойным всего, что Бог вложил в наше сердце. 15. О вере Бога в человека Призывая нас к бытию, Бог изъявил Свою веру в человека. И каждый из нас может задуматься над тем, что это значит для него лично, по отношению к самому себе, и что это значит по отношению к тому, как люди смотрят друг на друга, каковы наши взаимные отношения. Как, взирая на ближнего, видеть в нем в первую очередь образ Божий?
© Anthony of Sourozh Foundation, 2025
© Радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» (Санкт-Петербург), 2025
Общее время звучания 5 ч 40 м 53 с Призыв человека верующего к самопознанию – одна из частых и крайне важных тем в богатейшем духовном наследии митрополита Сурожского Антония (1914–2003). Множество раз, говоря со слушателями на тему встречи человеческой души с Богом, он подчеркивал, что мы не можем на эту встречу выставлять выдуманного, неподлинного себя: тогда встречи не произойдет. Но чтобы встретиться с самим собой, нужна и смелость, и дерзновение, и упорство. «Познай самого себя» – этот призыв главного философа древности непрестанно звучит в христианской литературе всех времен. Прошедший век обогатил это устремление множеством новых тем и ракурсов – психологических, философских, социологических, принося с этим разнообразием немало сложных проблем для традиционного христианского понимания души и жизни «внутреннего человека». Митрополит Антоний – один из тех, кто не боялся размышлять над самыми неоднозначными вопросами, которые задает христианству современность. В этих беседах разных лет так или иначе говорится о традиционных для христианского понимания души понятиях, которые проживаются автором глубоко и честно, открываются им заново в свете современного нам знания. Все архивные аудиозаписи, составившие эту книгу, технически отреставрированы и обработаны для максимально возможного качества воспроизведения. 1. Услышать голос Христа Когда нас жизнь заставляет глубоко задуматься над собой и над своим путем, когда мы находимся перед лицом смерти своей или любимого человека, в нас разверзаются глубины, которые большей частью пугают нас, потому что мы там не бывали. В этих глубинах мы найдем то, чего мы не искали, потому что Бог, даже когда мы Его знаем понаслышке, открывается совершенно не так и не таким, каким мы Его ожидали встретить. 2. О поверхностности Древний писатель сказал, что познать людей – это знак мудрости, а знак предельной мудрости – это познать самого себя. Причина многих неправд в нашей жизни – то, что мы живём невнимательно, как легкомысленные туристы, попавшие на несколько дней в незнакомый город. В ранние детские годы мы, пожалуй, что- то знаем о себе, а потом мы закрываем от себя столь многое. Как же нам стать внимательными к самим себе? 3. Внутреннее молчание ч. 1 Есть легенда, что во время татарского нашествия один благочестивый город был спасен от осквернения тем, что Бог дал ему уйти в глубины озера, он утонул, но не погиб. Люди с чутким слухом могли прислушиваться и слышать звон колоколов из глубин. Вот так в нас лежит Царство Божие, вложенное в нас как уже освящённый град. Но как часто этот «внутренний град» – вне досягаемости, потому что между им и нами – непрерывная ежедневная суета! 4. Внутреннее молчание ч. 2 В течение дня каждому приходится встречаться со множеством людей, заниматься множеством вещей, делать разные дела… И как нам при этом не терять внутренний строй, который мы хоть на время получили во время утренней молитвы? 5. Отречение от своего «я» У каждого из нас ещё есть сколько-то времени научиться не жить, уткнувшись в себя самого, как говорит свт. Феофан Затворник: «Словно стружка, которая свернулась вокруг внутренней пустоты». Давайте подумаем о том, как бы это сделать. 6. Молитва-встреча
Почему часто мы не можем встретить Бога? Почему, читая Евангелие, мы остаёмся умиленными и необращенными одновременно? Сердце наше закрыто, и не бывает встречи, но почему? 7. Как найти свое подлинное «я» Есть люди, которые так привыкают играть определенную роль в жизни, что больше себя настоящего не встречают. Сколько неполноценных, подставных личностей мы из себя представляем в течение дня! И какая же из них должна встать перед Богом во время молитвы? 8. Место, где можно встретить Бога
Отцы Церкви говорят, что Бога надо искать в сердце, не в эмоциях наших, а где-то в сердцевине нашего естества. Но как туда идти, где эта сердцевина? И что не менее важно: как достичь постоянного пребывания внутри, хождения перед Богом, не теряя контакта со своим сердцем, то есть жить изнутри, а не реагировать только на приходящее извне? 9. О свободе
«Познайте истину, и она сделает вас свободными». Что же это значит? Почему бы просто не познать какие-нибудь богословские и догматические «истины» – во множественном числе? Каким образом оказывается, что быть свободным, быть самим собой, значит найти в себе того человека, который является образом Божиим? 10. Что такое духовная жизнь Мы все стремимся к духовной жизни и ищем ее не в том и не там, где она есть. Мы часто думаем, что духовная жизнь заключается в различных переживаниях, которые у нас по временам бывают, и которые связаны с молитвой, богослужением, красотой пения, икон, со всем строем нашей православной христианской жизни. Стремясь к переживаниям, возвышенности мысли и живости чувств, мы проходим мимо того, что является подлинным содержанием духовной жизни, ибо духовная жизнь не заключается в возвышенных мыслях и сильных переживаниях, а зависит от воздействия Святого Духа на нас. Таким образом, изменяясь под Его действием, мы становимся образом Божиим и сообразными Христу. 11.О трезвости в духовной жизни Одно из характерных свойств подлинной духовности – это трезвость, которая переносит все ценности, смысл всего от себя на Бога. Мы стоим перед проблемой, перед задачей достижения трезвости каждый раз, когда становимся на молитву. Если мы говорим о критериях духовности, что может показать нам и другим, что в нас есть жизнь Божия, жизнь Святого Духа? 12. Подвижничество и подвиг Сами понятия подвижничества и подвига связаны с мыслью о движении. Подвижник – тот, кто не остаётся косным, кто в постоянном творческом движении. Но человек в духовной жизни идёт не от победы к победе, а от поражения к поражению, а доходит тот, кто каждый раз встаёт из своего падения, идет дальше и плачет по дороге. Какое подвижничество в правильном, Евангельском смысле слова доступно каждому? Стоит ли уходить в пустыню для подвига? 13. О святости и духовности Мы исповедуем, что Церковь свята; и апостол Павел говорит всем христианам: «Вы святы». Что Церковь свята – ясно и понятно, но то, что все христиане святы – ставит перед ними серьезные вопросы. Даже если мы приобщаемся к святости Церкви – все равно, глядя на самих себя и на окружающих нас в Церкви людей, мы не можем это слово употребить со спокойной уверенностью. 14. О верности и благодарности В наших глубинах неоскверненный образ Божий, мы можем вглядываться в эту красоту, запоминать ее и вдохновляться ей для того, чтобы быть достойным всего, что Бог вложил в наше сердце. 15. О вере Бога в человека Призывая нас к бытию, Бог изъявил Свою веру в человека. И каждый из нас может задуматься над тем, что это значит для него лично, по отношению к самому себе, и что это значит по отношению к тому, как люди смотрят друг на друга, каковы наши взаимные отношения. Как, взирая на ближнего, видеть в нем в первую очередь образ Божий?
© Anthony of Sourozh Foundation, 2025
© Радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров» (Санкт-Петербург), 2025
- Категория: христианство
- Правообладатель: Некоммерческий фонд «Радио Санкт-Петербургской митрополии «Град Петров»
- Возрастное ограничение: 6+
- Легальная стоимость: 299.00 руб.
Слушать аудиокнигу «О Самопознании. Беседы» онлайн:
Комментарии ():
Вам также может понравиться:
книги, что говорят с тобой
